神是监察
不是一回事，只要是公民都可以对国家机关的活动进行监督，而监察则是有权机关才可以的，一般是该机关的纪检部门或是上级机关的相关检察部门。
② 神是什么
神是至无，神是至有，神是至有又至无又至初的存在，至无产生无限大的空间，至有产生宇宙中的所有物质，神象零，它的上下有正负，神象中，东西南北上下都由它分出，神象圆，它周而复始无始无终。
神是产生的头，神产生所有的物都受着规律约束，神是规律，规律的存在与宇宙中最基本的存在的物质、能量、信息比它最象信息最象意识，神象人的意识想什么就有什么样的信息产生，人每一思每一想都是信息都是能量都是物质，尽管这能量物质是微小的，小到可勿略不计的，信息能量物质三个都是物质的属性，三者不是完全分离的，而是彼比包含的，神就象人想象那样产生宇宙。
所有物质稳定会舒适分割会痛苦壮大会快乐，这是人的意识所附显然，万物多少象人有苦乐，所有的物质都有相同在，象石头等非生命物苦乐那能一点没有？神有苦乐，神依舒适创造世界，人算什么？神创造了人，人有苦乐，神那会没有？神拥有一切。
神是自然化的神又是人格化的神，神是一切，神是一切的一，神有人格，这是神是一切决定的，一切中有全部的人，全部的人中有集合的意识，人的集合意识就是神的意识，按人好去伪存真去坏存好的意识倾向看，神的意识是完美的，神的人格是完美的。
宗教中的人信神有不少的人将神和人割离开，把神单纯化，其实神和人是一体的存在，人与它们比最象神，因为人有意识，人可以发现宇宙中的规律，人有美好的向往，人好抱根问底，人可感悟宇宙之神秘并用心破解，这些的意识信息合宇宙律动最多，人自觉或不自觉的依规律规则言行。
神造人，神以自身的特性造人，神将是非的种子植入每个人心田，这种子是圆满是完美的样子。神人一体，人是物质发展中最高层的产物，神要借人力为他所用，神借宇宙生灭许多次的人类中有利于宇宙和谐的意识司动着当今人类，地球人类不是孤立的存在，地球人是有灵引导着存在。
人只有相信人与神是联系着的，相信人的生命信息合规律才好变大变强变久，人才易感受到完美信息的引导。
③ 我好像任何祷告神都不答应，练一点忙都不肯帮，好像只要是好事神都懒得帮
因为你的祷告带着强烈的目的性，你是在和神讨价还价。
你以为是神喜悦的事情，事实上呢？
神就是爱，圣灵所结的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。
你觉得你祷告所要求的，能结出哪种果子？
你可以说，我想好好工作，我求神给我一份体面的工作，（因为体面的工作可以荣耀神），可我求职总是碰壁。事实上你想要的体面更多是顺便满足自己的虚荣。
你可以说，我要做生意，赚钱，把赚到的钱奉献十分之一给教会或贫穷人或慈善机构，你觉得可以让神得荣耀。事实上你想要的是自己顺便赚到钱。
神监察的是人的内心，神拦阻的，必然有他的美意。
我也曾经遇到神拦阻很多的“好”机会，后来才知道，神所拦阻的，都是陷阱。
④ 男主是神监督的网王小说
深秋入冬时（耽美）
作者：患上冷感冒
主角：迹部御留,神 ┃ 配角：忍迹,凤穴
秋天入冬的季节，其实，对于神而言，大概是最厌恶的季节。气温冷不冷到是其次，主要是这类时间留下的回忆，实在是让他不想再经历相似的季节。 在神的记忆里，有关他的一切或许都会模糊，只有这一句，深深的烙印在他的心底，也烙印在他的身上。因为，当年，只是这一句，让有过无数女人的神的身体，对着一个少年，无可抑制的起了反应。 与深秋有关的记忆，在那时候已经变成一片苍白的记忆，在这一刻苏醒，仿佛镀上生命般鲜活了起来。 只因为，记忆中的主角，他原本以为永远不可能再出现的这个人，重新站在了他面前。
“迹部御留，你。。应该是死了吧。”
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内容预览：
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⑥ 古代的监察制度大神们帮帮忙
中国古代封建王朝为监察政府官员，维护统治秩序，保证国家机器正常运转而设立的制度。监督法律、法令的实施，维护国家法律、法令的统一，参与并监督中央和地方司法机关对重大案件的审理活动，是中国古代监察机构及监官的主要职责。 沿革中国古代监察制度起源甚早。 中国古代监察制度 战国时期 战国时，职掌文献史籍的御史就已有明显的监察职能。 秦 秦代开始形成制度，之后便成为历代的一项重要政治制度。经过长期的发展，这一制度逐步健全和完备。秦汉时期公元前221年,秦统一中国，建立起专制主义的中央集权制度，并创建了监察制度。中央设立御史大夫，位列三公,以贰丞相,御史府为其官署，掌握天下文书和监察。在地方上,皇帝派御史常驻郡县,称“监御史”，负责监察郡内各项工作。 汉 汉承秦制，但较秦制更严密。在西汉，中央仍设御史大夫作为长官，御史中丞为副，兼掌皇帝机要秘书和中央监察之职。在地方上，西汉初年废监御史，由丞相随时委派“丞相史”，分刺诸州。汉武帝时，为加强中央对地方的控制，全国分为13个监察区，叫州部，每个州部设刺史1人，为专职监察官,以“六条问事”,对州部内所属各郡进行监督。丞相府设司直，掌佐丞相举不法。朝官如谏大夫加官给事中，皆有监察劾举之权。郡一级有督邮，代表太守，督察县乡。宣帝时，会侍御史二人掌法律文书，也有评断决狱是非之权。因特别使命而设的符玺御史、治书御史、监军御史、绣衣御史（亦称绣衣直指）等，分别行使御史的职权。西汉末年，御史大夫更名大司空，御史府改作御史台，由御史中丞主管监察事务。东汉时，御史台称宪台，仍以御史中丞为长官，但职权有所扩大。御史台名义上转属少府，实为最高的专门监察机关。它与地位显要的尚书台、掌管宫廷传达的谒者台，同称“三台”。东汉侍御史，掌纠察；治书侍御史,察疑狱。把全国分成13个监察区,包括1个司隶(中央直辖区)和12个州。司隶设司隶校尉1人,地位极为显赫，朝会时，与尚书台、御史中丞一样平起平坐，号曰“三独坐”。司隶校尉负责监察除三公以外的朝廷百官和京师近郡犯法者。每州置1刺史，用以监察地方政情、受理案件、考核官吏。由于事权混杂，后来刺史逐渐变为凌驾于郡之上的一级地方行政长官，失去监察作用，故改称州牧，州也由监察区变为行政区，地方监察制度便基本瓦解。 编辑本段魏晋南北朝时期 这一时期基本处于封建割据的分裂状态。各朝的监察机构名目不一，但体制与汉代相同，亦有部分变化。魏晋时，御史台不再隶属少府，而成为由皇帝直接掌握的全国性的监察机构。南梁、后魏、北齐的御史台（亦称南台）和后周的宪台，仍以御史中丞为主官，北魏称御史中尉。由于监察长官权势日大，出现了防范监察官员犯法渎职的规定。群臣犯罪，若御史中丞失纠，也要罢官。魏晋以后，为防止监察机构徇私舞弊，以发挥其监察效能，明确规定大士族不得为御史中丞。晋以后，御史中丞下设殿中御史、检校御史、督运御史等，分掌内外监察之权。此时，地方上不再设置固定的监察机构，由朝廷不定期地派出巡御史监察地方官员。此外，御史“闻风奏事”的制度也在这个时期形成。 编辑本段隋唐时期 隋代时,中央的监察机构仍为御史台,改长官御史中丞为御史大夫，下设治书御史2人为副；改检校御史为监察御史，共12人，专执掌外出巡察。唐代发展了隋代的监察制度,使监察机构更趋完备。唐初,中央设御史台，由正三品御史大夫为台长，设正四品御史中丞2人为辅佐。御史台称宪台，大夫称大司宪。武则天时，改御史台为左右肃政台。中宗后又改为左右御史台。御史台的职权是“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”（《唐六典》卷十三）。御史台下设三院：①台院，侍御史属之，“掌纠举百僚，推鞫狱讼”；②殿院，殿中侍御史属之，“掌殿廷供奉之仪式”；③察院，监察御史属之，“掌分察百僚，巡按州郡，纠视刑狱，肃整朝仪”（同前）。唐初全国分为10个监察区，称10道（后增为15道），每道设监察御史1人（先后称为按察史、采访处置使、观察处置使等），专门巡回按察所属州县。唐代进一步扩大了监察机构和御史的权力。御史台享有一部分司法权，有权监督大理寺和刑部的司法审判案件。 谏官系统在唐朝也趋于完备。谏官的设置，秦汉时已有，魏晋南北朝时有较大发展。至唐代，中央朝廷实行三省制，其中门下省的主要职责是匡正政治上的得失，以谏诤为任。门下省置散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗（其中右补阙、右拾遗隶中书省）、给事中等职，举凡主德缺违、国家决策，皆得谏正。其中给事中掌封驳（即复审之意）诏制，权力更重。 宋 宋代监察机构随着封建专制主义的发展而加强。中央沿袭唐制，御史台仍设三院。地方如设通判，与知州平列，号称监州，有权随时向皇帝报奏，成为皇帝在地方上的耳目。此外，路一级的转运使、提点刑狱公事等，也负有监察州县的责任。为保证监察御史具有较多的从政经验，宋代明确规定，未经两任县令者不得任御史之职。按规定，御史有“闻风弹人”之权，每月必须向上奏事一次，称“月课”；上任后百日必须弹人，否则就要罢黜为外官或受罚俸处分，名为“辱台钱”。从此开御史滥用职权之例。御史可以直接弹劾宰相，亦有劝谏之责。御史台还有权分派御史参与重大刑事案件的审理。 元 元代中央设御史台，御史大夫秩高从一品，“非国姓（蒙古贵族）不以授”（《元史·太平传》）。还在江南和陕西特设行御史台，其组织与中央御史台相同，作为中央御史台的派出机关。这是元代监察制度的重大发展。全国分为22道监察区，各设肃政廉访使（即监察御史）常驻地方，监察各道所属地方官吏。 明 明代监察制度随着君主专制中央集权的强化而得到充分发展和完备。中央将御史台改为都察院，“主纠察内外百官之司”。都察院设左右都御史、副都御史和佥都御史。下设13道监察御史，共110人，负责具体监察工作。监察御史虽为都御史下属，但直接受命于皇帝，有独立进行纠举弹劾之权。明代还建立御史出使巡按地方的制度。出巡之官受皇帝之命，可兼管地方其他事务。担任总督和巡抚的官员,其权力比一般巡按御史要大,有“便宜从事”之权。都察院除执行监察权外，还握有对重大案件的司法审判权。战时,御史监军,随同出征。 明代还将地方分区监察和中央按系统监察相结合，专设六科给事中，稽察六部百司之事，旨在加强皇帝对六部的控制。礼、户、吏、兵、刑、工六科，各设都给事中1人，左右都给事中各1人，给事中若干人。凡六部的上奏均须交给事中审查，若有不妥，即行驳回；皇帝交给六部的任务也由给事中监督按期完成。六科给事中与各道监察御史合称科道。科道官虽然官秩不高，但权力很大,活动范围极广。因此,对科道官的选用十分严格。同时还规定，对监官犯罪的处分比一般官吏要重，“凡御史犯罪加三等，有赃从重论”（《明史·职官志》）。 编辑本段清代 清代监察机构沿袭明代，又有所发展。在中央，仍设都察院。早在入关之前，皇太极即下诏：“凡有政事背谬及贝勒、大臣骄肆慢上、贪酷不清、无礼妄行者,许都察院直言无隐”。“倘知情蒙弊,以误国论”（《大清会典·事例》卷九百九十八）。各级官吏均置于都察院监督之下。清代都察院以都御史为主事官，他与六部尚书、通政使、大理寺卿等重要官员共同参与朝廷大议。都察院下设15道监察御史(清末增至22道)，专司纠察之事。雍正年间，专察六部的六科给事中并入都察院。六科给事中和各道监察御史共同负责对京内外官吏的监察和弹劾。唐代的台、谏并列，明代的科、道分设，清代的科、道则在组织上完全统一。监察权的集中，是清代监察制度的一大特点。 清代，一方面允许监察官风闻言事，直言不讳；另一方面为了防止监察官权力过大，规定御史对百官弹劾要经皇帝裁决。到宣统年间，新内阁成立，都察院被撤销。作用与特点中国封建社会历代的监察制度，对加强政府对官吏的监督,清□除害,调整统治阶级内部矛盾，起了一定的作用。它成为加强中央对地方的控制、强化皇权、巩固封建统治的重要手段。但在封建君主专制制度下，监察制度是皇权的附属品，它能否发挥正常作用，与皇帝的明昏有密切关系。同时，由于封建政权和封建官吏的阶级本性所决定，监官本身因贪赃枉法而获罪者也不乏其人。 编辑本段中国古代监察制度主要特点 中国古代监察制度具有以下主要特点：①组织独立，自成系统。自两汉后，监察机构基本上从行政系统中独立出来，从中央到地方都有专门机构和职官，自成体系。地方监察官直接由中央监察机构统领,由中央任免;作为“天子耳目”的监官有相对的独立性，从而为监察制度的逐渐完善和监察效能的发挥提供了组织保证。②历代对官吏的监察渗透于考核、奖惩制度之中，并实行重奖重罚。③以轻制重，对监官采用秩卑、权重、厚赏、重罚的政策，给级别低的监官以监察级别高的官吏的权力。④监察机构的权力来自皇权。随着中央集权的加强，皇权的膨胀，监察机构的权力也随之提高，甚至被任意扩大或滥用，从而使监察制度畸形发展，如元代的监察制度带有民族压迫的性质。元世祖时明确规定：“凡有官守不勤于职者，勿问汉人回回，皆以论诛之，且没其家”（《元史》卷十,《世祖纪》）,但蒙古人不在此限。明代除了公开的监察机构六科和都察院外，厂卫等秘密的特务机构也成为监察网的组成部分。
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⑦ 圣经中:督责是什么意思
圣经中的督责是说服，劝勉，谴责的意思
⑧ 求张网球王子里冰帝神监督的经典姿势
在动画片里截图的..
希望对你有帮助....(#^.^#)
⑨ 我是一名监察怎样做一个保护神
我是一名警察，要做好人民的保护神，就要时刻把人民的利益放在心中，全心全意的为人民服务，做个人民的勤务员。
⑩ 请问监察部网站最上面图标左右的神兽是什么，有什么寓意谢谢
獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。