监察阎王
⑴ 阎王殿有阎罗王麾下有哪些官员
阎罗王麾下有：鬼判官、黑白无常、牛头马面、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。
【1】鬼判官是地府鬼使，黑面阴神，人见人吓，鬼见鬼怕，手持生死册，记载无数生灵的寿命，阴曹地府共有四大判官：
(1)赏善司宋开封府尹包拯：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
(2)罚恶司圣君钟馗：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。
生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。
(3)察查司宋朝寇准：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
(4)阴律司掌生死簿范仲淹：范判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。
【2】黑白无常，此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。
(1)白无常名为谢必安，属阳。时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”，“白爷”，“七爷”等。对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄。
(2)黑无常名为范无救（或称无赦），属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”，“黑爷”，“八爷”。对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。
【3】牛头马面担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役的勾魂使者。
(1)牛头又叫阿傍、阿防。据《铁城泥犁经[4]》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。
(2)马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼，形象为马头人身，与牛头是老搭档。
【4】孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。
【5】地公掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。
【6】城隍是冥界的地方官，主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。
【7】游星就是日夜游神，是四处游荡的凶神，分别于日间、夜间监督人间的善恶，隶属于城隍之下。
(1)监察阎王扩展阅读：
阎罗王，亦称“阎王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的半神半鬼之王，民间家喻户晓的著名冥神，在阴间有“黑白无常”、“牛头马面”为左膀右臂。
原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的九殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。
佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由隋朝韩擒虎担任的地府第五殿殿主。
十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
⑵ 历史上的海瑞为什么被称为“海阎王”
历史上的海瑞被老百姓尊称为“海青天”、“南包公”，但一些官员背后则称他为“海阎王”，这是什么怎么回事呢？
海瑞，海南海口人，生于1514年，明嘉靖、万历时著名清官。嘉靖二十八年（1549年）中举，任福建南平县教谕（县学负责人）。有一次顶头上司来学校视察，按惯例县学的人都应跪迎，而海瑞主张作为儒家学说的传播者，应有师道尊严，不应下跪，所以，海瑞的左右两边人都下跪了，只有海瑞一人站着，恰似一幅笔架图，使海瑞赢得了“笔架博士”的美称。
嘉靖皇帝驾崩后，隆庆皇帝继位，海瑞官复原职，1569年他被任命为南直隶巡抚。在应天府，他对土地兼并采取了极为严厉的处置手段，严厉打击了他所管辖之地的豪绅富户，这些举措得罪了大批官僚豪族，在此期间他还把矛头指向过内阁首辅张居正，以致后来他在弹劾声中被迫职官。1585年，海瑞被重新启用，他上疏万历皇帝恢复洪武时重典治国政策，严厉打击贪污受贿，引起朝廷上下普遍反对。因此，他被授予的是仅有虚衔的闲职。两年后，海瑞病逝，家中仅剩当月薪俸白银十两。
海瑞一生是成功的，也是失败的。他成功在于历史上留下了“海青天”的美名，他以举人之身，能够最高官至正二品，这是举人出身的官员中非常少见的。他的失败之处，是想以一己之力改变积重难返的社会弊端，是永远无法实现的梦想。
⑶ “清风两袖朝天去,免碍阎罗话短长”什么意思
“清风两袖朝天去,免碍阎罗话短长”的意思是：一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。
【出处】明代于谦的《入京》
【原文】
《入京》
作者：明·于谦
绢帕蘑菇与线香，
本资民用反为殃；
清风两袖朝天去，
免得闾阎话短长。
【译文】
绢帕、麻菇、线香等土特产，本来应该是老百姓自己享用的，却被官员们统统搜刮走了，反而给人民带来了灾难。我两手空空进京去见皇上，免得被百姓闲话短长。
【注释】
绢帕、麻菇、线香：这些都是本当时比较稀缺的土特产品,通常是官员送给权贵们的贡品。
闾阎（lǘ yán）：老百姓。
闾：古时候25户为一闾
(3)监察阎王扩展阅读：
1、简介
《入京》一诗是明朝名臣、民族英雄、诗人于谦创作的一首七言绝句。全诗尽显于谦诗的语言质朴、自然的特征，在抨击当时进贡的歪风的同时，表现出诗人铁骨铮铮，不愿同流合污的高洁志向和品质。
2、作者简介
于谦(1398—1457年)，字廷益，号节庵，钱塘（今浙江省杭州）人，明朝杰出的军事家、诗人。永乐年间进士，官至兵部尚书。他曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职，领导过北京保卫战。
于谦作风廉洁，为人正直。他的诗多忧国忧民，或表现自己的坚贞情操，语言质朴，不善雕琢。
于谦代表作品：《石灰吟》、《除夜太原寒甚》、《荒村》、《平阳道中》、《观书》、《暮春遇雨》、《入京》、《咏煤炭》、《岳忠武王祠》、《北风吹》、《望雨》。主张 社稷次之，君为轻，也因此招致杀身之祸
3、创作背景
于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。于谦时任山西巡抚，却为人正直，做官清廉。当时的社会风气，地方官进城奏议时，都要带很多当地名产作为打通气节乃至献媚取宠的礼物。而于谦进京，总是两手空空。
有人就劝他带些山西名产手帕、线香和麻菇，进京后分送朝臣。于谦于是写下《入京》这首诗作答：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦敢空手去见皇上是因为自己没有小辫子被人抓，没有渴求往上爬。
⑷ 阎王爷不归佛祖管，却归玉帝管是吗连佛都不能掌管业力流转，小小阎王怎么会
这里有很多专家回答我都有点不好意思了！
阎王爷！嗯~我想有可能你看的电影了~电视剧了~比较多，所以一般都以剧情来迎合大众口味！
神话故事的剧情不会像佛经愿闻一样讲述阎王的来历，或者六道轮回的细节。或者不是很全面。
阎王六道生死都是他掌管！说的准确点阎王是六道里的佛菩萨，不是掌管生死，而是监察六道的善恶至于生死不是阎王而定，而是自己决定阎王负责接引六道里的众生。自己造作了善阎王就接引人去人天受福。造作了恶业阎王就接引人去地狱或畜生道！
特别注明一下；若人在人世间基了天德福报，阎王只是审查后比准放行，天道还必须有接受的地方才能去，换个说法基了天德的人天道也要审批合格才能去。其实和世间中级法院高级法院道理相似。
所有的善恶造作都是自己造自己承担！阎王、玉帝、佛、不能阻止业因果报！那不是搞特权吗？
如果人修了大福德一心想成佛果脱离六道！那佛没有理由不接引佛门弟子呀。
大体这样；
1诚心信阎王的基有阴德阴功，来世得大福报多数为人，或子女孝顺贤良后历代高官。
2诚心信玉帝的多有天德福报不在人间受享，烦人是看不到的天福难度更大！天人又份多种等。。。
3诚心信佛的佛菩萨接引西方极乐世界。福报无比殊胜。
我也是简短的把劲中讲的大体意思说了个框架！要是细分起来还得需要持久的耐力和真心。
希望能少许帮到你~
⑸ 包公断案的小故事20个
在位时，端州城郊有一个十多岁的小男孩，名叫张小友，他父亲靠炸糍粑卖来维持生活。有一天，张小友放学后，他帮助父亲提糍粑上街叫卖。这一天生意特好，晌午刚过就卖完了。小友在回家路上，看见路旁的大树下面有一块长方形的大石头，不坐下来休息。知他一坐下来，竟不由自主地打起了盹。等他醒来时，一摸篮子里的钱，发现被偷去了，小友忍不住大哭起来。 正当他哭得伤心时，包公
恰好路过此地；
过去询问原因。小友哭着对
说：“大老爷，我卖
的铜钱，被偷去了。”
包公听后，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、马汉把石头抬到一间祠堂里面说是要审它。霎时间，包公审石头的消息，一传十，十传百，人人偕知，第二天百姓急先恐后地涌进祠堂，都想亲眼看看包大人审石关泊奇案。
威风凛凛地坐在临时摆高的公堂上，把惊堂木一拍，大声喝道：“你这块石头，
坐在你身上打盹，弄得他卖糍粑的钱不见也，定是你偷了，快从实招来，以免受刑。”包公一连问了三声，石头却沉默不言。包公看见石头不做声，顿时怒目一睁喝道：“这块顽石死不开口，打它三十大板。”石头挨打后，仍旧没有做声。包公又喝道：“再打三十大板，看它招也不招。” 这时，看的人挤了一祠堂。包公笑着开口说：“列位乡亲父老，这顽石偷了钱，死不承认，我看这张小友
真可怜，大家就伸出友爱仁慈的手，每人送他一枚钱，好不好?”大家听后都异口同声地说：“好!我们听您
的话。”
包公叫
守住祠堂左右两边的小门，不准任何人出去；在大门口放了一只装了水的木桶。包公走到木桶前，带头投了一枚铜钱下去，然后坐在椅子上，目不转睛地看老百姓，出一个人就投一枚钱于水桶中。一人、两人、三人……。当有一个汉子将铜钱投入水中时，包公发现水面上浮现了一层油膜。
包公便喊道
：“把这偷钱的贼抓起来，带上公堂!”这
一大喝，令众人莫名其妙，议论纷纷，每人心里都想：“包大人是凭什么说这汉子是偷钱贼
?” 包公重新升堂，开口问汉子：“你叫什么名字，家住那里?”
“我叫王小三，家住王家村。”
“你是如何偷张小友的钱的，从实招来。”
“大老爷，小人没有偷他的钱，真是冤枉啊!还望大人明鉴。”
“证据在此，你还想抵赖。”
于是包公拿起那块起油膜的铜钱，大声地说：
“各位乡亲父老，张小友是卖滋粑
的，铜钱丢入篮中，难免沾有油渍，钱一旦投入水中
，就会浮现油膜。我想每个人出门带钱，若发见钱上有油渍，大都会洗干净的，免得弄脏衣
服。因此我便心生一计，引诱乡村父老及过路行人，都来看“审石头”怪案。偷钱的贼大概
已会混进来看希奇的，如果是这样，就正合我意了!各位乡亲今天能破案全赖大家支持合作
，谢谢! 王小三听完包公的话，吓得面如土色，连忙爬在地板上，叩头如捣蒜，承认自己偷了张小友的钱，恭恭敬敬地把钱拿了出来，听从包公
的处罚。
老百姓看见包公破案这样神速，都欢天喜地说：“我们端州来了一位好清官。”一位老人顺口溜道： “端州来了包老爷，百姓从此见青天； 男耕女织勤劳动，岁岁丰收谷满仓。”
⑹ 捶地三尺有神灵的阎王都叫什么
净空法师---这《华严经》上说的，每个人至少都有两个天神跟着你，你来投生的时候，他跟你一起来，一个天神叫同生，第二个天神叫同名，跟你同生同名。一个专记你的善，一个专记你的恶
有鬼神在旁边看着你，你的起心动念统统有记录，将来堕三途、堕地狱，进去容易出来就难了。好不容易到人道来投胎，在人道几十年造作的罪业要在地狱受无量劫的罪，值得吗？要认真多想想。
经上讲到「神明」，「《晋译华严经》曰」，这跟我们解释神明，「如人从生，有二种天，常随侍卫，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。」这《华严经》上说的，每个人至少都有两个天神跟着你，你来投生的时候，他跟你一起来，一个天神叫同生，第二个天神叫同名，跟你同生同名。一个专记你的善，一个专记你的恶，你有个善念、有个善行，同名他就记着；你一个不善，一个恶念，同生给你记起来，全部都有档案，都有记录。人，他能看到你，你看不到他，这个说法亘古就有。「如是二神，与人俱生，故名俱生神」。你这一来投胎的时候，他就来了，《华严经》有这个说法。《药师经》里也有，「《药师经》曰：有俱生神，具书罪福，与阎魔王。」他把你的作善作福这些记录统统送给阎王。「又《嘉祥疏》曰：一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。」同名的记善，同生的记恶，记恶的是女神，记善的是男神，这个地方是《嘉祥疏》里面讲的，说得详细。所以有人在这管闲事，不是说说了就没有，有人在记录，一个念头都没有漏掉。那我们就得想想，我们这一天是善念多、还是恶念多，为自己的念头多，还是为别人的念头多？我们想清楚、想明白，然后回过头来做个总结，我到底是善人还是恶人，别去问别人，问自己就清清楚楚。这个总结关系很大，关系自己未来的前途，如果我是善人，我就堕三善道；如果我是恶人，我就到三恶道去了。如果我起心动念、言语造作全都是阿弥陀佛，我来生决定就到极乐世界去了，不就这么个道理吗？你想到哪里去是你自己决定，与别人毫不相干，任何人都干涉不了你，都拦不住你，总结一句，全是自作自受。
「又《五戒经》曰：三覆八校，一月六奏。」三覆是反覆的来检查，「指正月、五月、九月」，这都是农历，有鬼神来调查这些事情。「八校」，八是八次，好像来核实、核对，「谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。六奏指六斋日，八（农历初八）、十四、十五、二十三、二十九、三十等六日。盖谓一年之中，有三个月，向上覆禀；有八日上报（校者报也）；一月之内有六日奏明也」。都是讲的天神记录，中国古人常说「举头三尺有神明」。神明监察如此的严密，为什么现在作恶的人这么多？没有看到报应。没看到报应，实在说是你自己粗心大意，报应就在眼前，你疏忽了，你说你没有看到是疏忽。
⑺ 地府最高统治者是谁阎王还是地藏王菩萨
首先，“酆都大帝”，地府最高统治者；在冥界“丰都鬼城”就是普通鬼魂生活居住的地方，所以“酆都大帝”，相当于咱们冥界的大大，总统，国家元首！
所有鬼魂的一切事物，都由他主宰！～
第二个，“东岳大帝”，因为泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地；
因此，“泰山神”作为泰山的化身，主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权；
同时，也是上天与人间沟通的使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神！
因为“主生”，自然而然的 延伸出了“主死”的“职能”！
后来人们还为其延伸出了：主掌福禄官职，富贵贫贱，健康延寿 等等“职务”！～
因为，天庭和地府的关系，在洪荒时代，还是“平级对立”，后来经过历次大战，地界臣服；
但是天界也不敢过份干涉，这有点像 “宗主国”和“附属国”的关系！～
而“东岳大帝”乃上天敕封！～
所以，其在地府的身份，有些像：英国派驻在殖民地的“女王特使”或是“总督”，又或者是：我党派驻在香港的 “中央政策组”！～
按道理说：他的级别，应该比当地的 国家元首高一点，但实际上 应该是 权利比较虚，属于大事没人听，只能管管小事的那种！～
第三个，“五方鬼帝”，这个就像是冥界的诸侯，相当于咱们人间的省长，省委书记级别！～
第四个，“十殿阎罗”，这个仔细看他们的职能，都是判决鬼魂的功过，赏善罚恶；
所以，“十殿阎罗”应该是相当于：咱们人间这的“最高人民法院 院长”（兼职：十八层地狱 典狱长），而且还是轮值的（听说是三千年一交接）！～
而“判官”，更像是“检察官”和“法官”的结合，毕竟不是惊天大案，是不可能让法院院长 亲自审判的；
有大案子，则“判官”可以向法院院长“阎王爷”，提出检举公诉，提出司法建议！
“黑白无常”，公安部长，主要是执行法律！捉拿办案！～
“鬼差”，公安警察！～
“牛头马面”，武警部队总队司令！
“鬼卒”，武警战士！～
第五个，“太乙救苦天尊”，相当于天庭下派到地府的 党委书记！
平时，不轻易干涉 行政领导的工作，但是 有权利干涉！～
主要职能是：主抓和传播：道教思想文化！～
第六个，“地藏王菩萨”，佛教下派到地府的 党委书记！～
平时状态：同上一条！～
主要职能是：主抓和传播：佛教思想文化！～
再外加一个，第七，“城隍爷”，相当于各个地方法院 院长！～
有权利判决鬼魂功过！但鬼魂也可以向“十殿阎罗”上诉！～
“十殿阎罗”有终审判决权！～
⑻ 城隍爷是哪路神仙和阎王有什么关系
城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。阎王是管理阴间的神，掌管着十八层地狱，是冥界的总裁，是城隍爷的上级。
《左转》提到春秋时期祭祀“用马于四墉”而《礼记》则记载，周天子祭祀的“八神”中的水庸神，他们被认为是城隍的前身。水是护城河，庸是城墙所，以城隍的本意就是城墙加护城河，城隍爷的职责就是保护城市。
到了隋唐时，城隍爷开始掌管生死簿，原因是像阎王爷这样的中央大员，实在无暇登记、管理千百个村镇中亿万黎明的生死。
(8)监察阎王扩展阅读：
许多城隍庙里同时会共分好几位城隍神，江苏苏州城隍庙内，同时立碑供奉了韦应物、白居易、刘禹锡、范仲淹、文天祥等十位城隍神。到了宋代，部分地区的城隍祭祀被列入国家祀典，成为官方祭祀，由郡县长官带头祭拜。
明代初期，朱元璋下诏给天下城隍分了分三六九等，奠定了之后城隍世界的格局。比如第一等是京城应天府的城隍，他等级最高，相当于城隍世界的首都，城隍神是众多城隍的最大王，名号“承天鉴国司民升福明灵王”；第二等都是朱元璋起兵得天下过程中，重要城市的城隍，被封为王；第三等是“秩正二品”的各府城隍“威灵公”；第四等是“秩三品”的各州城隍“灵佑侯”；第五等是“秩四品”的各县城隍“显佑伯”。县级以下，不设城隍，由土地公来管理，相当于乡长，村长。
城隍不仅资格老，同时职务也非常庞杂，跨界阴阳，权倾一方，被古人看作鬼界的父母官，专理不平事。明清以来，每年逢清明节、七月十五，十月初一和各地城隍鬼神生日，城皇庙都会举行城隍出行和庙会活动。到了近代，城隍的地位已今非昔比，城隍爷的身份也越来越模糊了，但在很多地方，这里仍是一个寄托心愿的地方，一个快活热闹的公共场所。
⑼ 姜子牙封了谁做阎王
在《封神演义》中，姜子牙封了365位正神，其中黄飞虎被敕封为东岳泰山天齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶祸福。还加封了他执掌地府，成为阎王，一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，都要经过黄飞虎的把关。
黄飞虎乃商朝镇国武成王，在商朝可以说尽在闻太师一人之下而已。但是纣王无德，飞虎因纣王调戏并逼死其夫人贾氏摔死其妹黄贵妃。
黄飞虎反出朝歌，亲率一千家将，偕同二弟、三子、四友远赴西岐。获武王摄封为开国武成王。为西岐的伐纣大业立下汗马功劳。最终于渑池县协同五岳一同死于张奎刀下。
(9)监察阎王扩展阅读：
黄飞虎是第一任阎王，那么在姜子牙封神之前，阴间并没有阎王，那阴间由后土娘娘管理。
后土娘娘可是一位大神，阴间的管理只是她工作内容之一，她还要监察人间之事。后土娘娘是一位很威严的神，她知道阴间的动荡也会影响人间，所以对人间和阴间之事都会公平对待。
因为只有这样，游荡的冤魂才能诉说自己在人间和阴间的遭遇，使人间和阴间同时得到治理，治理过后，阴间的冤魂就会少，同时人间就会太平很多。
后土娘娘能详细分配鬼怪的工作。从此，阴间像凡间一样，有了各种规章制度。而黄飞虎接管阴间之后，继续完善阴间的各种事务，使阴间的管理更加有序。
⑽ 明朝时，七品县令和七品监察御史，哪一个官大
明朝是个皇帝不爱当家的朝代，不管是万历、天启还是崇祯在大大小小的事情上，都不爱当家，即便当了家也什么事都要看下面官员的脸色。即使是刚愎自用的崇祯，想跟后金议和，派兵部尚书陈新甲跟敌方接触，后来不慎泄密，崇祯一国之君竟然不敢担责，把陈新甲干掉当了替罪羊。
明朝的县官按照管辖县的面积大小人口多少，把县分为上中下三等，“粮十万石以下为上县，知县从六品；六万石以下为中县，知县正七品；三万石以下为下县，知县从七品。已并为正七品。”
但不管你是几品，巡按御史来了你就是次品，清正廉洁的县官日子还可以，贪赃枉法了照样把你搞成废品。
所以说，巡按御史实际上比县官厉害。
县官表现好的，可能会被提拔当巡按御史；巡按御史表现好的，不会去当县令。
不过真正有作为的县官，他的人生目标是拜相封侯，区区巡按御史也是不入自己法眼的。